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蔚為壯觀的“蓬萊三仙山”

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發表于 2014-7-26 18:45:08 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

       古往今來,膠東半島蓬萊的周圍海域總出現海市,古人認為:海市蜃樓就是海上的三座仙山:蓬萊、方丈、瀛洲,而海市蜃樓也正是古代帝王追求長生不老尋仙活動的根源。大文學家蘇東坡、沈括,當代作家楊朔等也都描述過海市勝景。海市蜃樓究竟是什么樣子的?為什么因海市蜃樓而起的“三仙山”神話一直流傳到現在仍被人津津樂道呢?我們帶著這個疑問來到蓬萊三仙山風景區。

       “三仙山”風景區整個景區以碧水比喻東海,環繞蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境三座仙山。三座仙山上的主體建筑氣勢宏偉,園林內碧水環繞、古木參天、奇石各異。這是登上蓬萊仙島的主體建筑,在上面遠望到的方壺勝境及瀛洲仙境。
“蓬萊仙島”是以清代畫界大師袁江、袁耀的《蓬萊仙境圖》為藍本修建的。
從正側面看蓬萊仙境的主體建筑。
蓬萊仙境的正面。里面主要供奉的是道教的“神靈”。
八仙過海”是中國人非常熟悉的神話故事,這是八仙群像。
       登到樓頂,用長焦距鏡頭可以拍攝到“八仙過海口”。那里若要去參觀,需要另購門票。再說時間不允許,我們就遠遠的看看算啦!
       道教是土生土長的國教,同時也是崇奉神靈種類最為繁多的宗教,且門派眾多,這里是道教經典中的部分重要人物。據有關資料公布的內容,我略微統計了一下,有75人之多,這還不包括某些門派師祖。
       玉皇大帝在中國普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈,其實在道教中排位于三清(元始天尊、靈寶天尊、道德天尊)之后的“四御”之首。
       西王母,在道教的詮釋里,由元始天尊與太元圣母化育而成,并同時化育了東王公。道教的理論說教確實讓我暈。我只是認為,這都是人類欠缺科學理性地認識外部世界的手段時產生出來的文化現象。
       不知為何在“蓬萊仙境”中突兀地安排了千手觀音的塑像。也許是為了將儒、道、釋(佛)人為揉合在一道,以體現中華文化博大的包容性的緣故吧。
“方壺勝境”則取義于清代圓明園中的方壺勝景。
從側面觀看“方壺勝境”確實感到氣勢恢宏。
供奉孔老夫子的“大成殿”即坐落于方壺勝境的入口處。
孔老夫子的塑像端坐在大成殿的正中。
對儒學有突出貢獻的宗圣曾子和亞圣孟子列于其右。
同樣對儒學有突出貢獻的復圣顏子和述圣子思列于其左。
瀛洲仙境以元代趙孟頫的《十八學士登瀛洲圖》為建筑藍本建造。
前殿供奉了道教的三清天尊,這是元始天尊的塑像。
這是靈寶天尊的塑像。
       這是道德天尊的塑像。道德天尊有來源于人類社會的具象原型,即春秋時期楚國苦縣人老聃,人稱“老子”,著有《道德經》一書傳于后世。
瀛洲仙境以佛教成列為主,這不,進來后就見大雄寶殿了。
佛主釋迦牟尼(又稱如來佛)的塑像端坐其中。
普賢菩薩,音譯為三曼多跋陀羅,是漢傳佛教的四大菩薩之一,是象征“理德、行德”的菩薩。
       文殊菩薩也是漢傳佛教的四大菩薩之一,是象征“智德、正德”的菩薩。與普賢菩薩一道,是婆娑世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍,被稱為“華嚴三圣”。漢傳佛教四大菩薩的另外兩個是觀音菩薩和地藏菩薩。
       另外十八羅漢的群雕也是栩栩如生,為篇幅關系,不再一一展示。
觀光完“三仙山”,即沿水岸去向珍寶館。沿途景色也不錯。
從東南方向看位于西北的“三仙山”。
珍寶館終于到了。
總長六米多的整根黃樟木雕——八仙聚會。
       “珍寶館”里像這樣的樹化玉相當多,有幾千噸。據解說員介紹,這是來自于緬甸的樹木化石,形成的地質年代約兩億年以上。
上圖是“珍寶館”里排列在左手的樹化玉,這張是排列在右手的樹化玉。
大型香樟木雕——松鶴延年。
遼寧岫玉雕——群仙祝壽。
紅香樟木雕——松鶴延年。
又來到玉佛寺。
高達9.9米,重72噸的站觀音,用緬甸水白玉制成。
重108噸,長12.86米的中國第一大緬玉臥佛為景區鎮園之寶,已申請吉尼斯世界紀錄。
       “十一面閣”里的十一面觀音重達260噸。共由四層構成,第一層四面,第二層四面,第三層兩面,第四層僅一面。
       很多這種類似的沒有雕琢過的硬木(例如黃楊、香樟、楠木之類)的巨大樹樁或樹根被收藏在這里,館舍里有不少,還有許多館舍放不下,就置于這露天之中。
       四面牌坊是中國牌坊中獨有的一種形式。雖造型建筑不凡,但歷史卻遠不敵徽州的“許國石坊”。有現代人為造景的痕跡,而缺乏歷史的厚重感。
轉了一圈,快回到大門口了。
回到入口處,再給“蓬萊仙境”留個影。
離開“三仙山”,路過“八仙過海口”。
       遠望著“八仙過海口”,我在想廣泛流傳于中國民間的“八仙過海”的神話故事,歷經六百多年的歷史進程后,究竟留給了人們什么樣的啟示呢?
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